| Chapter02. 세계교회의 예배현황 | |
| 1. 말씀의 예전과 성례전 | |
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| 초대교회에서부터 시작되어 중세교회에 비추어진 예배전통의 흐름은 다양성에 그 기초를 두고 있다. 그러나 그 흐름의
맥은 말씀의 예전과 성만찬의 예전 두 부분으로 나누어 다루었음을 보게 된다. 사도전승에서 볼
수 있듯이 세례 준비자들을 위한 성찬전의 말씀의 예전과 세례 받은 자들의 성만찬의 예식으로 크게 구분된다. 기독교 예배란 역사 속에서 기록된 대로 하나님이 우리를 구원하신 이야기를 재현함에 있다. 그 좋으신 하나님을 어떻게 표현하는가? How do we Recite God's Great Deed in History! 이 과정은 뒤죽박죽인 혼란(dislocation)속에서 새로운 약속의 장소로 다시 배치(relocation)됨을 가리키는 것으로 예배는 혼돈스러운 광야에서의 모임과 같다. 새로운 땅으로의 움직임이다. 프린스톤 신학교의 이상현 교수는 주변신학(Marginality)에서 이민신학을 펼친다. 애굽의 포로생활에서 모세는 이스라엘 백성들이 광야로 나아가 하나님께 예배하게 하여 달라고 바로에게 요구함도 이러한 맥락에서 일치한다. 사회학자 빅터 터너(V. Turner)는 Liminality를 이야기한다. 이것은 광야와 같이 중간지대를 말한다. 편안하고 익숙한 힘의 중심세계에서 벗어나 위험하고도 예측불허인 중심 밖의 주변지대를 말한다. 그러나 이곳에는 평등이 있다. 성찬식을 하기 위하여 하얀 목장갑을 끼고 위계질서를 세우는 곳이 아니다. 여기에는 자유가 있다. 그러나 동시에 긴장감이 흐른다. 모든 감각이 살아난다. 시각, 청각, 후각, 미각, 감각 등 5감이 살아나는 곳이다. 생존의 문제로서 배고픔과 목마름의 자세로 깨어있는 곳이다. 오늘의 만나로서 만족하여야 하고 새로운 영성과 창의력이 생겨지는 예배현장의 모습인 것이다. |
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