| Chapter10. 연세신학관 채플공간을 위해 | |
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공간신학
교회와 건축은 서로 긴밀한 파트너로서 존재한다. 이는 마치 춤과 같다고 본다. 그것은 혼자 추는 춤이 아닌 둘이 같이 추는 춤이어야 하는데 어떤 때는 얼굴과 얼굴을 맞대고 친밀한 춤이 이루어지지만 많은 경우 안무 따로 음악 따로 같은 장소에서 서로의 접촉 없이 각자 추는 연출이 대부분이다. 제2차 세계대전을 영국의 승리로 이끌어낸 영국수상 윈스턴 처칠(Winston Churchill)의 국회의사당(Houses of Parliament) 증축에 관한 유명한 문구를 기억한다. “건물을 우리가 지을 수는 있지만 앞으로는 이 건물이 우리들을 만들어 갈 것이다.”1) |
| 예배 공간 또한 마찬가지로서 처음에는 우리가 만들 수는 있겠지만 만들어진 이후에는 그 공간이 오히려 우리의 신앙과 예배의 모습을 만들어 감을 본다. 이는 정해진 공간이 그 안에서 드려질 예배의 성격과 스타일을 미리 만들어줌을 말한다. 그만치 공간이 주는 예배의 요소는 절대적인 것이다. 예를 들어 웅장하고 천장이 높은 고딕건물에서 하나님의 권위와 절대성을 설교하기는 쉽지만 서로 사랑하라는 친밀한 인간관계의 가까움을 설교하기란 힘이 들기 마련이다. 마찬가지로 현대식 건물의 친근한 공간에서는 밝은 조명과 방음장치로 서로의 얼굴과 소리를 정확히 확인할 수 있다. 이처럼 편안하고 친근감이 넘치는 예배 장소에서는 오히려 서로 사랑하라는 설교의 주제를 외치기 쉽지만 전지전능하신 하나님의 권능과 그 신비를 선포하기에는 그 공간이 도와주질 못하게 된다.
공동체는 그리스도의 몸으로서 예배공간은 우리와 함께 계시는 예수 그리스도의 임재를 가장 먼저 보여주는 곳이다. 예배공간이 말하고자 하는 것은 무엇인가? 그리고 예수의 임재를 표현하는 공간의 창출은 어디에서 시작하는가? 과연 그 일이 가능한가? 믿음공동체는 무엇을 표현하고자 하는가? 서로 상반되고 모순되는 시점에서 예배공간은 신앙공동체의 합리적인 일치를 나타내고 있는가? 이러한 여러 가지 질문들을 갖고 목회자는 예배공간을 “읽을 수 있어야 한다.”고 화이트(James F. White)는 말한다.2) 이 말은 바로 책과 문자적 언어가 아닌 예배 공간의 표현 그 자체를 신학수업의 교재로 사용할 수 있어야 함을 말한다.
사실 많은 목회자들이 그들이 출석한 신학교 채플의 예배공간을 기억하였다가 졸업 후 지역목회지에서 그들이 경험한 신학교 채플의 모습을 그 가구 배치까지 그대로 모방하는 사례들을 보게 되기 때문이다. 이것은 목회후보생들에게 신학교 채플의 예배와 역사적 전통을 가르침에 있어 그것을 담은 그릇의 질과 모양까지 함께 보급함을 말한다. 한국교회 상황에서도 대형교회가 개척한 임대교회의 예배 공간 모습에서 특정교회를 모방한 공간을 비슷하게 찾아볼 수 있다. 그냥 모방하는 공간이 아닌 예배신학에 근거하여 만들어진 공동체만의 독특한 모습을 성서와 역사의 흐름 속에서 다음과 같이 찾아보고자 한다 2) Ibid., p.59. |
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