Chapter10. 연세신학관 채플 공간을 위해
시작하는 말



 
 

   이 글은 연세대학교 신학관 채플 공간 건축과정(2003-2005)에서 연구되어진 분야들을 모아서 정리한 것이다. 제한된 이 지면에 건축과정 모두를 담고자 하는 것이 아니라 그 중 예배실에 한정하여 신학교 채플의 실내공간부분을 중심적으로 다루고자 한다. 교회건축의 모양과 틀을 다룬 자료들은 더러 있지만 예배공간의 예전과 신학적 의도를 위한 연구 자료, 특히 실천신학의 산실인 채플에 대한 공간연구가 미비한 관계로 실제적인 이야기의 내용을 염두에 두고 교회와 건축의 대화의 장을 마련하고자 이 글을 쓰게 되었다. 아울러 목회자를 양성하고 배출하는 신학교라는 특수건물의 예배공간이 신학교육에 미치는 영향력을 연구함에 우선적인 목적을 두고 있다. 

 

   신학교의 예배실 공간에 대한 근간자료로는 제임스 화이트 교수의 “신학대학원 채플건축과 영성과정”이라는 글이 있다.1) 여기에서 화이트는 신학교 예배실이 아마도 기독교 영성에 관하여 그 어느 신학교수보다 더 많은 것을 가르치고 있다고 한다. 그러나 여기에서의 문제는 대부분의 공간이 올바른 교육을 감당하기 보다는 오히려 안 좋은 것을 가르치는 결과를 초래하고 있는데 이는 신임교수 선정과정과 승진의 복잡한 과정에 비교되게 간략한 절차로 사전에 충분한 준비 없이 채플공간을 형성함에 그 문제점을 지적하고 있다. 신학교 채플에 대한 자세한 연구 자료는 거의 찾아볼 수 없겠지만 기성교단 및 기관의 채플을 소개하는 기본적인 글들은 더러 찾아볼 수 있을 것이다.2)

 

   먼저 채플(chapel)에 대한 언어적 정의를 설명함이 필요하다. 채플은 카펠라(cappella)라는 라틴어에 그 어원을 두고 7세기말서부터 시작된 교회의 부속공간으로 성인의 유골(relic) 및 유품을 보관한 장소였다. 카펠라는 성마틴(St. Martin)의 외투(cloak)에서 비롯된 말로서 성인의 유품을 보관하는 구별된 장소, 즉 기도의 처소로서 성례전이 정기적으로 지켜지지 않는 말씀중심의 교회(auditory church), 수녀원, 수도원, 학교, 및 개인 기도실 등을 말한다. 채플은 교회에 속하지는 않지만 예배를 위한 독립된 공간으로 존재한다고 옥스퍼드 컴패니언은 규정하고 있다.3)

   채플에는 교회 예배당과 달리 교회력을 지키며 반복하여 예배하는 신앙공동체가 존재하지 않는다. 채플은 필요에 따라 모인 특수집단의 기도처소이다. 일반교회와는 다르지만 그 독특성은 바로 특별한 목적의식에 있다. 유골 및 유품을 보관한 제단, 혹은 왕을 비롯한 귀족과 같은 사용자의 특수성이 전제된 구별된 장소이다. 또한 세례를 위하여, 치유를 위하여, 기도를 위하여, 혹은 설교를 목적으로 만들어진 채플의 구체적인 사용목적도 중요한 모습이다.

 

   신학교 채플은 이러한 목적의식 속에서 학생들을 훈련하고 배양하며 기성교회를 위한 구체적인 예배모델을 제시할 수 있는 실천신학의 특별한 예배공간이어야 함을 말한다. 또한 기성교회에서 볼 수 있는 전통예배의 모습만이 아닌 범 교단적인 실험적 요소들을 마음껏 자유롭게 시도하고 평가할 수 있는 특별한 목적을 갖고 있다. 신학적 언어의 다양성은 한정된 언어의 모습으로만 설명되고 표현되어지지 않는다. 공간적 언어인 상징과 미의 표현은 인쇄된 활자와 선포된 소리이외에 보이는 말씀으로 공동체를 형성한다.


신학적 언어로서의 예배 공간의 중요성을 강조하기 위하여 나형석은 다음과 같이 질문하고 있다4) .

공간의 이러한 다양한 언어적 차원들이 모여 예배공간의 언어적 스타일을 결정짓는다. 예배공간의 이러한 독특한 이미지 스타일은 한 역사 신앙공동체의 공간신학(theology of space) 혹은 공간성사(sacrament of space)로서 그 침묵의 메시지를 통해 공동체 영성과 신학을 실현해 나간다. 그러니 이 공간 언어에 어찌 민감하지 않을 수 있을까?

신학교 채플 공간은 목회자 및 사제들을 훈련하고 배출하는 수도원 채플에 그 근원을 두어 매일기도(daily office)의 모습을 되찾는 예배신학이 정리되어야 한다. 수도원기도(Monastic  Prayer)는 분명히 지역교회 기도(Cathedral tradition)와 차이가 있는 예전을 다루며 그 기도의 모습 또한 일반교회와 다르다고 초대교회 예배학자인 브래드쇼는 지적하고 있다.5) 그러기에 채플의 특수성을 최대한 살려서 그 특별한 공간을 사용하는 공동체를 위한 예배의 언어 및 신학이 자유롭게 표현되어지기를 기대하며 예배공간에 표현된 신학적 요소들을 다음과 같이 간략하게 짚어보고자 한다.


  

1) James F. White, "Seminary Chapel Buildings and Spiritual Formation," Finding Voice to Give God Praise, Kathleen Hughes, editor, The Liturgical Press, 1998, p. 4. 


2) 한 예로 David Wilding의 "The Chapel at the PC(USA) Center, Louisville, Kentucky," Call to Worship, Vo. 36.3, 2002-2003을 보라. 추가적인 연구로서 유명한 채플들과 각 채플 설계자의 의도와 구상을 조사함이 필요하다. 다음의 리스트를 참고하여 유명 건축가가 설계한 북미신학교의 채플들을 세밀히 연구 하여봄을 권한다:

Paul Rudolph와 Bishop Cannon Chapel at Candler School of Theology of Emory University

Richard Meier와 Hartford Seminary in Hartford, Connecticut

Edeard Larrabee Barnes와 Christian Theological Seminary in Indianapolis, Indiana

Frank Kacmarcik와 Trinity Lutheran Seminary in Columbus, Ohio

Eero Saarinen과 The Lutheran Seminary in Fort Wayne

Marcel Breuer의 St. John's University, Collegeville, Minnesota

Edward Sovik의 Methodist Theological School in Ohio와 Garrett-Evangelical in Evanston, Illinois.  제임스 화이트는 본문 각주2번에 수록된 그의 논문에서 위의 열거한 설계자들과 신학교 채플들의 특이 사항들을 간단히 언급하고 있다.

3) Peter and Linda Murray, The Oxford Companion to Christian Art and Architecture, Oxford University Press, 1996.    J. G. Davies, editor, The New Westminster Dictionary of Liturgy and Worship, SCM Press, 1986.

4) 나형석, “의미있는 예배공간 만들기,” 『신학과 실천』한국실천신학회, 제9호, 2005년 가을, 205.

5) Paul F. Bradshaw, Two Ways of Praying, Abingdon Press, 1995, pp. 13-26.